真书千字文智永千字文言文古诗集
真书千字文智永千字文言文古诗集
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1、杜度草书的手稿，钟繇隶书的行文，魏王墓里的漆书《庄子》，孔庙墙中的古文《书》经：收藏的珍宝实在难以数清。庙堂内依序罗列着文臣武将，庙堂外夹道站立着三公九卿。他们每户都有数郡数县的封邑，每户都有成百上千的亲兵。
2、古人重王羲之书法，以王字集《千字文帖》，南朝陈智永、唐欧阳询、虞世南、褚遂良、孙过庭、张旭、李阳冰和怀素皆有临本。亦省称“千文”。
3、我们从日本《二体千字文》墨迹本上，大致也可以看出，智永在笔法的起讫顿挫上，在结构的呼应避就上，都达到了高度的流利和精微。
4、冢前立一石碑，上刻“退笔冢”3字，下有“僧智永立”几个小字，背后还有智永写的一篇墓志铭。偌大一座坟冢，贮满秃笔头，书生们看罢，惊愕不已。小沙弥告诉书生，师父写字的秃笔，初时装满5大筐。
5、智永真草千字文古文翻译译文如下：天穹是黑色的，大地是黄色的，空间与时间原本都是混沌蒙昧的。太阳每天有起有落，月亮每月有圆有缺，诸宿星辰在浩渺的天宇中亘古罗列。
6、智永的千字文是书法方面的教材。全名《次韵王羲之千字》。古代人注重书法，梁武帝令殷铁石拓王羲之书一千字，周兴嗣次韵为文，以此为教材教皇子们学习书法。
真草千字文作者是僧人智永。智永本名王法极，字智永，会稽山阴（今浙江绍兴）人，书圣王羲之七世孙，第五子王徽之后代，号“永禅师”。智永善书，书有家法。将王羲之作为传家之宝的《兰亭序》，带到云门寺保存。
《真草千字文》是智永所书的一篇千字文，以草书书写，字体流畅，自由。
智永，陈、隋间僧人，名法极，姓王，会稽人，善书法，尤工草书。为王羲之七世孙，王羲之第五子徽之之后。山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧，人称“永禅师”。常居永兴寺阁，临池学书。闭门习书三十年。
1、一搨直下法的概念一搨直下法是王羲之一路的楷行草的基本 *** 。一搨直下”起笔般是笔尖直接入纸，入纸后再根据笔锋入纸的角度，调到中锋状态。如“玄”字的横。
2、智永以王羲后人之名入空门，成就了隋书与二王书的法度之间的联系和韵致的区别。其八百卷的《真草千字文》真迹传至宋代仅存留一卷。而早在唐代，日本遣唐使和长安的归化僧就将其墨迹连同王羲之墨迹一起带走。
3、智永楷书很有特色，每个字都有一二笔重笔，字体更加生动轻松快，运笔精熟，法度严谨，起笔尖锋入纸空中作势，这种 *** 需要深厚的功底才可以做到，行笔雄厚恣肆，收笔丰润蕴藉，收笔蓄势。
4、智永《真草千字文》的书法特点是：《真草千字文》法度谨严，一丝不苟，真、草书各字分立，运笔精熟，自然通畅，体势妍美，飘逸之中犹存古意，其书温润秀劲兼而有之。书写性、实用性强。
真草千字文作者是僧人智永。智永本名王法极，字智永，会稽山阴（今浙江绍兴）人，书圣王羲之七世孙，第五子王徽之后代，号“永禅师”。智永善书，书有家法。将王羲之作为传家之宝的《兰亭序》，带到云门寺保存。
《真草千字文》是智永所书的一篇千字文，以草书书写，字体流畅，自由。
《启功真草千字文》是由中国书法大师启功先生于1974年临摹智永传世代表作《真草千字文》的书法作品。启功先生的书法以行书居多，楷书少一些，草书则存世极少。他用两种字体书写的《真草千字文》更是世间罕见。
《真书千字文》系智永的代表书作，历来对它评价颇高。真草二体，是智永传世代表作，也是我国书法史上的留传千古名迹。传智永曾写千字文八百本，散於世间，江东诸寺各施一本。现传世的有墨迹、刻本两种。
1、智永行楷每字中也有一二重笔，因而字态更生动，更清劲秀雅，唐宋以后的书法大家也大多喜欢师承智永的楷字。
2、智永楷书很有特色，每个字都有一二笔重笔，字体更加生动轻松快，运笔精熟，法度严谨，起笔尖锋入纸空中作势，这种 *** 需要深厚的功底才可以做到，行笔雄厚恣肆，收笔丰润蕴藉，收笔蓄势。
3、《真草千字文》用笔秀润圆劲，清俊妍美；结体平正和雅，风神朗发，犹如豪门英俊少年之气质。智永草书特点：深得王羲之笔意。他既能严守家法，全盘继承王羲之的形质，又能继往开来，下传虞世南等人，开唐代楷书新风。
4、智永的《真草千字文》是用草书体书写的。草书是中国书法中的一种艺术体，其字形以流畅、奔放、潇洒为特点，线条多变，具有很强的艺术感染力。
5、从书史发展来看，智永《真草千字文》卷的规范作用超过了传为东汉蔡邕书《熹平石经》的影响。《真草千字文》法度谨严，一笔不茍，其草书则各字分立，运笔精熟，飘逸之中犹存古意，其书温润秀劲兼而有之。
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