得道多助失道寡助翻译,得道多助失道寡助的意思
得道多助失道寡助翻译,得道多助失道寡助的意思
1、翻译为：不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。
1、意思是：支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。【出处】《得道多助，失道寡助》——先秦：孟子及其弟子 得道者多助，失道者寡助。
2、道： 道义 ；寡：少。站在 正义 方面，会得到多数人的 支持 帮助 ；违背正义，必陷于 孤立 。 成语出处： 《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至， 亲戚 畔之；多助之至， 天下 顺之。
3、得道多助失道寡助的意思是站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》，文章通过对“天时”“地利”“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。
1、意思是：支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。【出处】《得道多助，失道寡助》——先秦：孟子及其弟子 得道者多助，失道者寡助。
2、翻译为：不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。
3、《得道多助失道寡助》翻译 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
4、得道多助失道寡助翻译为：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。原文：《得道多助，失道寡助》《孟子》朝代：先秦。天时不如地利，地利不如人和。
翻译为：不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。
得到多助失得寡助译文如下：《得道多助失道寡助》原文 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
得道多助失道寡助的简短译文是：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
译文：施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连兄弟骨肉也会背叛他；选自《孟子·公孙丑下》支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
翻译：支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
翻译为：不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。
拥有道义的人得到的帮 助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连 亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全人下的人都会顺从。
站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。此句出自《孟子·公孙丑下》。原文节选：故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
得道者多助，失道者寡助翻译为：施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。得道多助，失道寡助 作者：孟子 出自孟子的“得道者多助，失道者寡助”原文如下：天时不如地利，地利不如人和。
得道多助失道寡助的简短译文是：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
翻译为：不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。
得道多助失道寡助的意思是站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》，文章通过对“天时”“地利”“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。
译文：方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。
得到多助，失道寡助翻译是能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
