藏传佛教手印,佛教手印
藏传佛教手印,佛教手印
1、绿度母亦称大尊胜佛母，坐姿不同于白度母，有两臂者，亦有六臂者，手印与白度母大同小异。绿、白度母造像比例匀称，形态优美，面容妩媚恬静，色彩绚丽，是藏传佛教艺术中动人的艺术形象。
禅定印： 以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定之意。据说释迦佛在菩提树下禅思入定修习成道时就是采用这种姿势。
常见的有说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印5种，即「释迦五印」。手印形式可有多种变化，尤其是密教手印多达几百种，变化莫测，常见的有智拳印、期克印等。
佛像的各手代表佛像的不同身份，表示佛教的各教，是具有印度特的人言，表的含富。常的有法印、畏印、印、降魔印、禅定印5，即“迦五印”。手印形式可有多化，尤其是密教手印多百，化莫，常的有智拳印、期克印等。
佛像的手，有各种不同的姿势，佛教称之为“印相”或“印契”。各种印相有其特定的含意，这是识别各尊佛像的重要依据。最常见的印相是释迦摩尼的“释迦五印”，分别有：说法印、施无畏印、禅定印、降魔印、与愿印。
有实住大手印、空乐大手印和光明大手印（恒河大手印），实住大手印更像是一种显宗的止观禅修法门，什么根器的人都适合，无需灌顶，层层递进。空乐大手印属于密法，需要灌顶后才能修习。
最后，萨迦班智达说：“愚者盲修大手印，大都堕为畜生因”，修习大手印的方式，要靠师长引导，否则妄修无分别容易走上愚痴道。
大手印之得见，据学人根机之不等，设有多种法门。
*是能按部就班地、做适度地、平衡地修行。初学者通常身、心都太紧张，譬如某人做皈依大礼拜，他希望做得完美、精进，而且愈多愈好，伴随着念皈依文与祈愿文则是念得愈大声，次数愈多愈好。
实修第二阶段的「大手印」修法又可以分为三个步骤(译注：思维、笃定、实修)。当有了智性的理解之后，就必须开始去思维它(或译为：沉思、冥想)。智性的理解可以是犀利的，令人感到满意的，但也可能是肤浅的。
在大手印法已经修得相当的成就后，再回头来修方便道的行者也很多。密勒日巴则是二者兼修的瑜伽行者。西藏密法的弘传初期，修方便道的人尚多。
大手印，乃噶举派的主要秘密教法，也是一种无上教法，是灵性修养的基础、道和果。
可以说，“大手印”是藏传佛教中的“禅宗”，以心法为主。讲的是佛教的最圆满的义理。有人误以为“大手印”是通常讲的”手印“的某种手势，其实不是，”大手印，是讲义理，与手势无关。
在密乘瑜伽部（唐密金刚界）法中，大印为四种密印（大印、羯磨印、法印、三昧耶印）之一，藏密所言大手印，主要属无上瑜伽部法，指本元心地之心传口授，略当于汉传佛教的实相印、佛祖心印。
由于生死涅盘的一切法皆圆满具足于这一空智之中，故名圆满；又解脱生死的方便更无超胜此法者，故名为大。 大圆满法门分心部、界部和要门部三种，以要门部为*。要门部又分外、内、秘密和无上四部。
大手印和大圆满的见地是一致的。另 外两种大手印，则是以乐、明、无念 三缘和来自于四喜的十六种智慧为支 持而出现的，是到达觉空大手印，也 就是大手印的真实状态——赤裸的平 常心的基石。
右手大手印是佛陀慈护归入佛门的三途六道众生不要怕，有佛陀慈护着，左手是叫即将堕入三恶道的众生快快归入佛门闻法得渡。大圆满表示各各佛天国庄严圆满示现了。
嘛咪嘛咪哄：是藏传佛教的咒语，又称六字真言。汉语音译为唵、嘛、呢、叭、哞、哄。是藏传佛教中最尊崇的一句咒语。藏传佛教的手印及咒语，常令人感到十分神秘而深不可测。
六字真言：汉语音译为唵、嘛、呢、叭、哞、吽、。是藏传佛教中最尊崇的一句咒语。 唵(an)、嘛(ma)、呢(ni)、叭(ba)、咪(mei)、吽(hong) 藏传佛教的手印及咒语等，常令人感到十分神秘而深不可测。
唵（ōng)、嘛（ma)、呢（nī）、叭（bēi)、咪（mēi)、吽（hōng)唵嘛呢叭咪吽是藏传佛教的咒语，又称六字真言。汉语音译为唵、嘛、呢、叭、哞、吽、。是藏传佛教中最尊崇的一句咒语。
花儿乐队的大喜宙。部分歌词：咪咪嘛咪哞，MoneyGoMyGoMyHome，咪咪嘛咪哞MoneyGoMyHoneyGoMyHome，咪咪嘛咪哞Baby喔MoneyHoneyGoMyHome，爱的鼓励大喜宙哦。
读音：现代汉语读音：唵（ōng）嘛（ma）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hōng）。中古汉语读音：（根据书籍切韵．广韵．集韵）唵［qemx］嘛［mr］呢［nri］叭［phrt］咪［mi］吽［heux］。
